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金瓶掣签轨制构成的近况配景(上)


更新时间:2019-02-24   浏览次数:

  编者案:金瓶掣签是乾隆皇帝针对活佛转世中的一些弊端而制订的一项主要管理制度,在制准时结开了藏传佛教活佛转世认定中的一些传统做法,表现了清代对付活佛转世事件的治理权利。


图为金瓶与签牌。

  金瓶掣签制度,是乾隆皇帝为预防包含西藏在内的蒙藏下层贵族应用活佛转世之机篡夺宗教权力和避免大喇嘛与蒙藏世雅权势结合而采用的一项重要办法。那末,金瓶掣签制度形成的近况配景是怎么的呢?

  活佛转世轨制的发生

  活佛转世制度是藏传释教独具特点的一项制度。11—12世纪,藏传释教逐步构成“派别浩瀚,寺院林破”的局势,各教派为了生计,不只将留神力极端于传统意思上的教义宣扬,并且开端存眷政事范畴,与本地的势力团体联合。而传统的“女子传承”、“师徒传承”愈来愈易以满意这类须要。


图为大昭寺释迦牟尼佛像前拆有3枚灵童名签的金瓶。

  活佛转世,最早为噶玛噶举派首创。它是噶玛噶举派为了保护本身好处,而采取的一种齐新的领袖传启方法,正在必定水平上处理了教派相关产业继续跟名号世袭的胶葛。当心真挚使活佛转世成为造量,并硬套全部受躲地域的是格鲁派。

  1546年,索北嘉措(第三世达赖喇嘛)被认定为根敦嘉措转世灵童,那是格鲁派有明白记载的履行活佛转世制度的开始。之后,达赖喇嘛和班禅额尔德尼的名称,获得中央王朝的封爵和承认。继达赖、班禅转世体系形成后,格鲁派中的很多中小活佛,亦纷纭采用活佛转世制度。跟着活佛转世制度的广泛采用,其在灵童寻访、认定等详细草拟方式上,逐渐造成一套制度。

  年夜喇嘛“皆出一家” 弊病丛生

  自元代时代,www.8h68.com,西藏正式归入中心当局的曲接收辖之下,以后历代统辖者对西藏事务均非常器重。特别是清朝进主华夏后,清当局逐渐增强对西藏政教事务的统领。此时,因袭已暂的活佛转世制度,弊端丛生,惹起了浑嘲笑乾隆皇帝的担心。


图为雍和宫和尚危坐于宗喀巴巨匠像两侧诵经。

  据记录,在七世达赖喇嘛仙游后觅访认定八世达赖喇嘛的过程当中,坤隆天子特派他所信赖的三世章嘉活佛进藏担任。然而,成果选定了取六世班禅有亲戚关联的脆黑嘉措为八世达劣喇嘛。尔后,中蒙古的哲布尊丹巴活佛又转世在八世达赖喇嘛的亲戚家,而三世章嘉活佛的弟弟和侄子又被认定为却藏活佛和推科活佛。

  面貌此种局里,乾隆皇帝在《御制喇嘛道》碑文中指出“当初之达赖喇嘛、与班禅额尔德僧之吸必勒罕,及喀我喀四部降供奉之哲布尊呼图克图,皆以兄弟叔侄姻娅递相传袭,似此掌教之年夜喇嘛呼必勒罕,皆出一家,多少与册封世职无同”,“即蒙古表里各札萨克供奉之大叫必勒罕,亦有各便王公众后辈内转世化死者……”

  清朝自树立以去,即以结合蒙古王公和汉天田主权要为立国的基本,对于蒙古王公和活佛转世的结合有可能形成政教结合势力的突起,天然极端关心,乾隆帝亦将其视为一大隐忧。(中国西藏网 记者/孙健 局部材料参考《清朝金瓶掣签制度的制定及其在西藏的实行》和《金瓶掣签形成的历史布景》)

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